穆王何事不重来？（推倒王母娘娘的男人 ）

昭王毫无疑问是死了。然而「为尊者讳」，毕竟不能把话说的那么明白。所以只能说他是「南巡不返」，不能说死。然而朝廷内部可清清楚楚，所以紧跟着就册立了昭王的儿子姬满做天子，这位天子就叫「周穆王」。

说到这里，顺便提两句「谥号」和「谥法」的问题。所谓「谥号」，就是指对有一定地位的大人物盖棺定论的一种称号，通常都是等这人死了以后才赠的。这个制度的起源有多种说法，现在一般认为是在西周中期出现的可能性比较大。如果真的是这样，那么所谓的「桀」、「纣」这种「恶谥」，就不太可能是当时对这些人的称号。「恶谥」的出现，比较可靠的说法是在「共和纪年」之后，给周厉王赠的。

春秋时期，谥号逐渐成为「子议父，臣议君」的一种制度。善恶通常根据诸侯的德行来确定。所以说，根据其谥号，就可以看出他在当时的声誉。比方说，现在多受褒扬的「春秋五霸」之一齐桓公，他的谥号「桓」就含有「克敌服远」的意思，这与他的生平也非常契合。

单说昭王和穆王，「昭」这个谥号的意思是「明德有功」。这恐怕说明，虽然他南征不返，但总体上也是个有功绩的君主。而「穆」的含义，则是「布德执义」，望文生义可知，穆王守卫着正义，推行了「标准」，即所谓的「德」。这倒也与他的执政经历非常吻合。

穆王的故事实在太过于丰富，甚至留下一部专门记载他传奇经历的《穆天子传》。这位天子不单单是一个「天下共主」，还是一位与「西王母」（也就是神话传说中的「王母娘娘」）有过些许暧昧的高富帅。借用史学家吕思勉先生的评语，穆王「似乎是一个雄主」。

即位的周穆王姬满面临的是一个颇为棘手的形势。楚地自然是乱了的，然而先王南征葬送了六师，继续南征自然难有把握。不过看样子楚地只是不再受天子的掌控，并不会影响到宗周和成周，那暂时就还可以缓缓再处理。

但是内部的矛盾刻不容缓。周代制度，朝中大臣同时还可以是地方诸侯。周公旦封在鲁，同时还一直在中央秉政。所以说，「方伯」的权力很可能会无限放大，远超过一个普通的地方豪强。穆王心里或许明白，看不见的敌人就在自己身边。那么想要让内部的问题暂时被弹压下去，那么有一个屡试不爽的办法，就是将矛盾向外部转移。说大白话，就是找人打一仗。

这个倒霉蛋，就是居「荒服」地位的「犬戎」。

没有证据证明，犬戎与「薰育」有什么联系或者传承。只知道其地盘大概是在宗周西部偏北地区。穆王征讨犬戎的决定显然引起了极大争议。天子要出征，必然要整顿军备。钱、粮及各种物资，断然不可能天子一个人自己掏腰包。「普天之下莫非王土」，自然要从「王土」里榨银子。然而「率土之滨莫非王臣」，各「王土」上的「王臣」难免没有一点儿私心。

更何况，能够随天子出征的军人，尤其是军官，要么是诸侯带队，要么是天子亲兵，全都不是普通老百姓。一仗打完，不管胜败，必然会对真正能够对天子地位产生威胁的集团造成巨大的削弱。

据吕思勉先生的考证，周代的兵制并非「全民皆兵」，或者「兵农合一」。合理的兵制，应当是「征服之族，是居于中央。制驭异族的，是所谓『乡』之民。被征服之族，是处于四围，从事耕作的，这是『遂』以外之民。前者是服兵役的，后者是不服兵役的。乡民固然也种田，然而不过如后世兵的『屯田』，并不是全国的农夫，都可当兵。『当兵的』同『种田的』，也分明是两个阶级。」

从祭公开始，朝中公卿对穆王进行了大量的劝谏，全都是劝他不要动武的。谏词长篇累牍，读起来都让人心烦。穆王丝毫不为所动，坚决出兵犬戎。这一仗具体的打法，就不得而知了。结果则显而易见，犬戎贡来四条白狼和四头白鹿。虽然说战利品不太丰富，但也是大获全胜。然而，这一仗也打出一个负面效果，就是「荒服」范围内的诸侯们，纷纷不来朝贡了。原因很简单，不管是不是遵守本分都要挨打，那不如省下一点儿是一点儿。

不过，我估计穆王对结果完全可以满意。这一仗确实打出了天子的威风。在这之后，诸侯有什么纠纷都会跑到天子面前来调停。我不知道穆王面对这种状况会怎么想，如果是我的话一定会暗地乐出声来——这简直是送上门来的机会啊！趁此机会，一鼓作气，把天子的权威推到各诸侯那里去。

借给诸侯做仲裁的机会，穆王干脆给大家都定了规矩。这个规矩就叫《甫刑》，其中所提出的，便是所谓的「黥」、「劓」、「膑」、「宫」、「大辟」，并称「五刑」。

这「五刑」显然不是给普通百姓用的，而是让诸侯们自己去推行的一种「统治术」，这种「法治」和真正的「法制」，完全不是一个东西。既不保障权利，也不规定义务，纯粹是一种权术而已。只不过那个时代，距离「罗马法」都还有很长的时间，也就不必太苛求古人的智慧了。

这样一位雄主，按照最近流行的「把妹达人」们的说法，是一种天生就带着「高价值」的男性。西征的时候顺便跟西王母玩点儿罗曼蒂克，这根本不算什么难事。

穆王与西王母的故事发生在其多次征犬戎的间隙。故事始于穆王西征到昆仑丘，也就是西王母的势力范围。接下来，按常理就应该是是顺理成章的干戈相向，或者一方投降保平安。然而这两件事都没有发生，穆王与西王母只是一起吃饭聊天，互相唱起歌谣来。

西王母先唱：

白云飘荡在天上，高山恍惚从中降。来时道路远，跋山涉水难。若是你能长生不死，是否还能再来瞧一眼。

（白云在天，山陵自出；道里悠远，山川间之；将子无死，尚能后来。）

穆王应道：

我要回到东方故土去，治理诸夏的地方，让万民和乐均匀。我一定会回来见你，三年之后，一同策马奔腾在草原。

（予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年，将复而野。）

西王母又唱道：

你到西边来，看看这里多荒凉。虎豹猛兽成群走，鸟雀与我共一方。我也曾是帝王女，为此守护这一方。却不知，你是谁家的儿郎？启程又要去何方？为你吹笙奏乐，心思如飞鸟翱翔。远来的帝王之子，但愿天意顺遂希望。

（北徂西土，爱居其野。虎豹为群，于鹊与处，嘉命不迁。我惟帝女。彼何世民，又将去子？吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。）

据说就在两人分别的当年，西王母便来到穆王处朝见天子。换句话说，穆王刚离开昆仑丘，西王母便紧跟着追到宗周来。在这之后的一年，穆王结束了征讨犬戎的战争，实现了「诸侯来朝」。

或许可以冷冰冰的认为，西王母只是慑于周穆王的强大武力而不得不屈服的统治者。或许如埃及艳后一样，在夹缝中长袖善舞，总算得以保全。

然而，即使是肩负一族人性命的政治人物也未必就必须只存在理性，穆王与西王母又岂能必须只可博弈而不能够互相欣赏呢？

不过穆天子这一朝的史书上对西王母的记载也就这一点。她回到昆仑丘的可能性非常大。西王母记得穆王曾说过，三年后还会回去找她。可是……

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。 八骏日行三万里，穆王何事不重来？（《瑶池》[唐]李商隐）